Nuestra Fe Católica-Parte 1
Te comparto este estudio donde reflexionamos sobre nuestra fe católica.
Transcripción
Necesitamos fe porque nuestro mundo está lleno de muerte.
Y nosotros también. Cada uno de nosotros morirá. También lo hará cada nación. Muchos individuos y naciones también matarán. Nuestro mundo siempre ha sido un mundo en guerra consigo mismo, porque ha estado en guerra con Dios. Thomas Merton escribió: “No estamos en paz con los demás porque no estamos en paz con nosotros mismos. Y no estamos en paz con nosotros mismos porque no estamos en paz con Dios “.
La naturaleza humana no cambia. Hoy vivimos en lo que san Juan Pablo II ha llamado “la cultura de la muerte”, una cultura que mata a los niños antes del nacimiento y mata a la infancia después del nacimiento, mata la inocencia y la fidelidad y las familias. ¿Cuál es la respuesta a esta cultura de la muerte?
-Fe. La fe católica es la respuesta.
Fe en el Dios que no nos ha dejado en la oscuridad sino que se ha revelado como nuestro Creador; quien, por su amor, nos diseñó para una vida de amor, en este mundo y en el próximo.
-Fe en el evangelio, la buena nueva del hombre que dijo que era Dios, descendió del cielo para morir en la cruz para salvarnos del pecado y resucitarnos de la tumba para salvarnos de la muerte.
-Fe en la Iglesia que Jesús nos dejó como su cuerpo visible en la tierra, facultado y empoderado por su Espíritu, autorizado para enseñar en su nombre, con su autoridad: invitarnos a creer en la verdad de su evangelio, a vivir la vida de su amor, y para celebrar los sacramentos de su presencia.
Esta Iglesia es nuestra única luz segura y segura en este mundo hermoso pero roto.
-La fe es la respuesta al miedo. En el fondo todos tenemos miedo: al sufrimiento, a la muerte, al juicio de Dios, a lo desconocido, a la debilidad, a que nuestras vidas se salgan de nuestro control o a que no se nos entienda ni se nos ame. Pecamos porque tememos. Intimidamos porque somos cobardes.
La fe expulsa el miedo como la luz expulsa la oscuridad. Dios ha brillado su luz en nuestro mundo, y es más fuerte que la oscuridad (Jn 1: 5).
Esa luz es Jesucristo.
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La palabra “religión” proviene de religare en latín y significa “relación”: relación con Dios.
Todas las religiones tienen tres aspectos: credo, código y culto; palabras, obras y adoración; teología, moralidad y liturgia.
Por lo tanto, hay tres partes en el estudio de la religión católica: (1) lo que los católicos creen, (2) cómo viven los católicos y (3) cómo adoran los católicos.
Estas son también las tres partes del Catecismo de la Iglesia Católica. (El Catecismo divide la tercera parte en dos: adoración pública y oración privada; por lo tanto, tiene cuatro partes).
Toda la religión proviene de la fe. El Credo es un resumen de la fe. La moral es vivir la fe. La liturgia es la celebración de la fe. La oración es lo que hace la fe.
La fe católica se resume en los doce artículos del Credo de los Apóstoles. La moral católica se resume en los Diez Mandamientos. La liturgia católica se resume en la Misa. La oración católica se resume en las siete peticiones de la Oración del Señor.
El Credo de los Apóstoles es la enseñanza de Cristo y sus apóstoles. Especifica lo que creemos cuando creemos en las enseñanzas de Cristo. Los Diez Mandamientos especifican la forma de obedecer los dos grandes mandamientos de Cristo: amar a Dios y al prójimo. La misa hace que Cristo esté realmente presente. La oración del Señor es la respuesta de Cristo a la súplica de sus discípulos: “Enséñanos a orar”.
Entonces toda la fe católica se resume en Cristo.
¿Qué queremos decir con “fe”?
Debemos distinguir el acto humano de la fe del objeto divino de la fe; nuestra fe distinguida del contenido de la fe; El acto de creer de la verdad creída.
El acto de fe es nuestro. Es nuestra elección creer o no creer.
¿Para creer qué? Lo que Dios ha revelado, la revelación divina. Ese es el objeto de la fe.
El acto de fe es relativo a su objeto. No “solo creemos”; Le creemos a Dios. Y no solo creemos a ningún dios; Creemos en el Dios verdadero, el Padre de Jesucristo, tal como nos lo revela la Iglesia, su Biblia y sus credos.
El Catecismo describe el acto de fe de esta manera: “La fe es un acto personal: la respuesta libre de la persona humana a la iniciativa de Dios que se revela a sí mismo” (CCC 166). La fe es una respuesta a los datos, a lo que se ha dado divinamente (“datos” significa cosas dadas), es decir, la fe es una respuesta a la revelación divina. La fe no es un sentimiento que trabajamos dentro de nosotros mismos. La Fe tiene datos tanto como la ciencia. Pero los datos de la fe no son el tipo de cosas que el método científico puede descubrir, probar o comprender. Dios no cabe en un tubo de ensayo. No es visible a los ojos, solo a la mente (cuando es sabio) y al corazón (cuando es santo).
La Iglesia siempre ha resumido el objeto de la fe (lo que ella cree) en sus credos, especialmente el primero y más básico, el Credo de los Apóstoles, que recitamos al comienzo de cada Rosario, y el Credo de Nicea, que recitamos en todos los domingos misa. Se les llama “credos” porque comienzan con “yo creo”, que en latín es credo.
El objetivo final de la fe no son los credos sino Dios. Los credos definen lo que creemos acerca de Dios. (No definen a Dios mismo. Dios no se puede definir. Solo se pueden definir cosas finitas). El Catecismo dice: “No creemos en las fórmulas, sino en esas realidades que expresan” (CCC 170). Santo Tomás de Aquino dice: “El acto [de fe] del creyente no termina en proposiciones, sino en las realidades [que expresan]”. 1 Los credos son como mapas de ruta precisos; son necesarios, pero no son suficientes. Mirar una hoja de ruta no puede sustituir el viaje.
Entonces “[f] e es ante todo una adhesión personal del hombre a Dios” (CCC 150). Pero “[a] t al mismo tiempo, e inseparablemente, es un asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado” (CCC 150). Creemos en todas las verdades que Dios nos ha revelado (que se resumen en los credos) porque creemos en Dios, “que no puede engañar ni ser engañado”.
Lo que la Iglesia enseña, y resume en sus credos, no fue inventado por la Iglesia. Le fue transmitida por Jesucristo, Dios en la carne. Es por eso que se llama Tradición Sagrada: “sagrada” porque vino de Dios, no un simple hombre, y “tradición” porque se transmitió (la palabra “tradición” significa “transmitida”).
La Iglesia nos da su Tradición como una madre que le da a un niño ropa que ya ha sido usada por muchas hermanas y hermanos mayores. Pero a diferencia de cualquier vestimenta terrenal, esta vestimenta es indestructible porque no está hecha de lana o algodón sino de verdad. Fue inventado por Dios, no por el hombre. La Sagrada Tradición (“T” mayúscula) debe distinguirse de todas las tradiciones humanas (pequeña “t”).
La Sagrada Tradición es parte del “depósito de la fe”, que también incluye la Sagrada Escritura. Se compone de los datos de la Iglesia, que le dio su Señor.
Es autoritativa porque Cristo autorizó a sus apóstoles a enseñarlo con su propia autoridad (Lc 10, 16). Estos apóstoles dejaron a los obispos como sus sucesores y, con la autoridad que Cristo les había dado, ordenaron y autorizaron a sus obispos sucesores. Esta sucesión apostólica es el vínculo histórico entre la Iglesia católica de hoy y Jesucristo mismo.
La Iglesia siempre ha sido, es y siempre debe ser fiel a su depósito de fe. Es la suma de sus datos; ella no es su autora o editora sino solo su cartero o mensajero. Es el correo de Dios. Es sagrado. Ella no tiene la autoridad para cambiar o eliminar ninguna parte de ella, sin importar cuán impopular pueda llegar a ser para una sociedad o individuo humano en particular. Es por eso que ella no puede aprobar cosas como fornicación, divorcio, anticoncepción o sodomía incluso hoy.
Eso no significa que la fe no pueda cambiar. Cambia constantemente, pero por crecimiento interno, como una planta viva, no por alteración o construcción desde afuera, como una máquina o una fábrica, o una ideología, filosofía o sistema político hecho por el hombre. La Iglesia puede explorar más, explicar e interpretar su depósito original de fe, extrayendo cada vez más de su propio significado interno y aplicándolo a los tiempos cambiantes, y en ese sentido lo “cambia” ampliándolo, pero no puede cambiarlo. encogiéndolo. Ella no puede conformarlo a las demandas del mundo secular. Ella obedece a una autoridad superior.
Datos importantes del depósito de la fe están contenidos en las Sagradas Escrituras (la Biblia). La Biblia no contiene todos los datos, pero contiene todo lo que se necesita para nuestra salvación.
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